بيعة علي بن أبي طالب وضرب عثمان لعمار: دراسة نقدية للروايات التاريخية

✍️ بقلم الباحث: د. رامي عيسى (السيد حيدر الموسوي)

المقدمة

ثارت عبر التاريخ الإسلامي شبهات حول مواقف الصحابة رضي الله عنهم، خاصة ما يتعلق ببيعة علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق، وحادثة ضرب عثمان بن عفان لعمار بن ياسر. وتعتمد هذه الدراسة على المنهج النقدي في تحليل الروايات، بالرجوع إلى المصادر الأصلية، وتطبيق قواعد الجرح والتعديل، للوصول إلى الحقائق الثابتة وتفنيد ما لا يصح منها.

وسنجيب عن الأسئلة التالية: هل ثبت قول علي بتقديم أبي بكر وعمر عليه؟ ولماذا تأخر عن بيعتهما مع اعترافه بفضلهما؟ وهل صح أن عثمان ضرب عمارًا بحضور علي ولم ينكر؟ وما موقف أهل العلم من هذه الروايات؟

أولاً: قول الإمام علي "لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر"

توثيق الرواية

روى عبد الله بن أحمد في "السنة" (1312)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1219)، والبيهقي في "الاعتقاد" (ص: 358) عن علي رضي الله عنه قال:

"لَا يُفَضِّلُنِي أَحَدٌ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِلَّا جَلَدْتُهُ حَدَّ الْمُفْتَرِي".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ثَبَتَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا أوتى بِرَجُلِ يُفَضِّلُنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ : إلَّا جَلَدْته حَدَّ الْمُفْتَرِي".

وقال أيضًا: "رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ نَحْوِ ثَمَانِينَ وَجْهًا وَأَكْثَرَ، أَنَّهُ قَالَ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةَ : خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَر".

دلالة الرواية

تدل هذه الرواية - التي صححها كبار العلماء - على أمرين:

• إقرار علي بفضل أبي بكر وعمر عليه، وأنهما خير هذه الأمة بعد نبيها.
• تشريع عقوبة من يفضله عليهما، وهي حد المفتري، مما يثبت أن الأمر كان متقررًا عند علي، وليس مجرد موقف ظرفي.

ثانياً: بيعة علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق

ثبوت البيعة في الصحيحين

بيعة علي بن أبي طالب لأبي بكر رضي الله عنهما ثابتة في الصحيحين، وإن وقعت متأخرة بضعة أشهر.

روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر دخل على علي بعد أن دعاه، فتشفع علي وقال:

"إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصِيبًا".

ثم قال علي لأبي بكر: "مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ".

أسباب تأخر البيعة

لم يرفض علي البيعة، وإنما تأخر عنها لسببين رئيسيين:

• العتب السياسي: حيث عتب على الصحابة أنهم استبدوا بالأمر دونه، مع قرابته من رسول الله ﷺ ومنزلته، ورأى أنه كان من حقه أن يحضر الأمر ويستشار فيه.
• موقف فاطمة: تأثر علي بغضب فاطمة رضي الله عنها من رد أبي بكر عليها في الميراث، ورأى أن يوافقها في الانقطاع عنه، خاصة مع حزنها على فراق النبي ﷺ.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"عُلِم بالتواتر أنه لم يتخلف عن بيعته – يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه - إلا سعد بن عبادة، وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس، لم يمت أحد منهم إلا وهو مبايع له، لكن قيل: علي تأخرت بيعته ستة أشهر، وقيل: بل بايعه ثاني يوم، وبكل حال، فقد بايعوه من غير إكراه".

ويمكن الرجوع إلى تفصيل أوسع حول مكانة الشيخين في كتاب الشيخين، وما يتعلق بموقف علي من عمر في هذا البحث.

ثالثاً: حادثة ضرب عثمان لعمار بن ياسر – دراسة نقدية

الرواية المزعومة

يزعم بعض المصادر أن عثمان بن عفان ضرب عمار بن ياسر مرتين:

• المرة الأولى: بسبب مخالفة عمار لعثمان علنًا في المسجد حول استخدام مال المسلمين، بحضور علي بن أبي طالب.
• المرة الثانية: عندما قام عمار بتوصيل رسالة من معارضيه إلى عثمان، تخبره بأنه فشل في الاقتداء بخلافة أبي بكر وعمر.

نقد الأسانيد

لم تثبت رواية قط - لا عند السنة ولا عند الشيعة - أن عثمان قد ضرب عمارًا.

الرواية الأولى (ابن شبة)

أخرج ابن شبة في "تاريخ المدينة" (3/1098) عن سالم بن أبي الجعد قال:

"دَعَا عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِيهِمْ عَمَّارٌ... فَقَالَ عَمَّارٌ: عَلَى رَغْمِ أَنْفِي؟ قَالَ: عَلَى رَغْمِ أَنْفِكَ. قَالَ: وَأَنْفِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ؟ فَغَضِبَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَوَثَبَ إِلَيْهِ فَوَطِئَهُ وَطْأً شَدِيدًا".

وهذا إسناد ضعيف؛ لأن سالم بن أبي الجعد لم يسمع من عثمان، فروايته عنه مرسلة. قال الحافظ العلائي رحمه الله: "سالم بن أبي الجعد الكوفي: مشهور، كثير الإرسال عن كبار الصحابة، كعمر وعلي وعائشة وابن مسعود... وقال أبو زرعة: سالم بن أبي الجعد، عن عمر وعثمان وعلي: مرسل".

الرواية الثانية (ابن عبد ربه)

أورد ابن عبد ربه في "العقد الفريد" (5/57) رواية عن الأعمش قال فيها:

"فَقَامَ إِلَيْهِ فَوَطِئَهُ حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ نَدِمَ عُثْمَانُ، وَبَعَثَ إِلَيْهِ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ يَقُولَانِ لَهُ: اخْتَرْ إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تَعْفُوَ، وَإِمَّا أَنْ تَأْخُذَ الْأَرْشَ، وَإِمَّا أَنْ تَقْتَصَّ. فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا قَبِلْتُ وَاحِدَةً مِنْهَا حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ!"

وهذا الإسناد ضعيف أيضًا؛ لأن الأعمش من صغار التابعين، لم يدرك عثمان ولا عليًا ولا عمارًا. قال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب": الأعمش لم يلق هؤلاء الصحابة.

الرواية الأصح التي تبرئ عثمان

أخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه" (7/521) وابن شبة في "تاريخ المدينة" (3/1101) من طريق حُصَيْن بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن جُهَيْمٍ قال:

"جَاءَ سَعْدٌ وَعَمَّارٌ فَأَرْسَلُوا إِلَى عُثْمَانَ أَنِ ائْتِنَا، فَإِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَذْكُرَ لَكَ أَشْيَاءَ أَحْدَثْتَهَا... فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ أَنِ انْصَرَفُوا الْيَوْمَ... فَانْصَرَفَ سَعْدٌ، وَأَبَى عَمَّارٌ أَنْ يَنْصَرِفَ. قَالَ: فَتَنَاوَلَهُ رَسُولُ عُثْمَانَ، فَضَرَبَهُ."

ثم قال عثمان للقوم حين اجتمعوا:

"فَوَاللَّهِ مَا أَمَرْتُ وَلَا رَضِيتُ، فَهَذِهِ يَدِي لِعَمَّارٍ فَيَصْطَبِرُ" - أي يقتص.

وهذا إسناد لا بأس به؛ رجاله ثقات، وجهيم - ويقال: جهم - تابعي روى عنه ثقتان ووثقه ابن حبان، فحديثه محتمل للتحسين.

وللمزيد عن سيرة عثمان بن عفان يمكن مراجعة هذه الدراسة المفصلة، وكذلك ما يتعلق بموقف الصحابة في قضية الإمامة.

الخاتمة

بعد هذا الاستعراض العلمي للروايات وتحقيق أسانيدها، نخلص إلى النتائج التالية:

1. قول علي "لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر" ثابت بأكثر من ثمانين وجهًا، وهو دليل قاطع على إقراره بفضلهما وتقديمهما عليه.
2. بيعة علي لأبي بكر ثابتة في الصحيحين، وإن تأخرت بضعة أشهر لأسباب مفهومة، ولم تكن رفضًا للخلافة.
3. رواية ضرب عثمان لعمار لم تصح بأسانيدها المعتمدة، والروايات الصحيحة تبرئ عثمان من ذلك وتنسب الفعل إلى رسول من غير أمره.
4. الواجب تجاه الصحابة هو الكف عن الخوض فيما شجر بينهم، وإحسان الظن بهم، وحبهم والدفاع عنهم، فهم خير الناس بعد الأنبياء.
5. لا يجوز الاعتماد على كل ما ورد في كتب التاريخ إلا بعد تمحيص الأسانيد وعرضها على قواعد النقد العلمي.

ويمكن الرجوع إلى صفحة المصادر للاطلاع على المراجع الأصلية المعتمدة في هذا البحث.

---

الأسئلة الشائعة (FAQ)

هل ثبت قول علي بتقديم أبي بكر وعمر عليه؟

نعم، ثبت بأكثر من ثمانين وجهًا، رواه عبد الله بن أحمد وابن أبي عاصم والبيهقي وغيرهم، وصححه ابن تيمية وغيره من كبار العلماء.

لماذا تأخر علي عن بيعة أبي بكر مع اعترافه بفضله؟

تأخر لعتب سياسي لأنه رأى أن من حقه أن يستشار في الأمر، ولمراعاة مشاعر فاطمة رضي الله عنها في قضية الميراث، ثم بايعه طواعية.

هل ثبت أن عثمان ضرب عمار بن ياسر؟

لم يثبت ذلك بسند صحيح، والروايات الواردة ضعيفة الإسناد، منها ما هو مرسل ومنها ما فيه انقطاع.

ما حكم رواية سالم بن أبي الجعد عن عثمان؟

هي مرسلة؛ لأن سالمًا لم يسمع من عثمان، كما قال أبو زرعة والحافظ العلائي.

ما هي الرواية الأصح في واقعة عثمان وعمار؟

رواية جهيم أن رسول عثمان هو من ضرب عمارًا من غير أمر عثمان، وأن عثمان عرض نفسه للقصاص.

هل شاهد علي ضرب عمار ولم يفعل شيئًا؟

هذا مبني على رواية لم تصح، فلا يصح الاستدلال بها على موقف علي.

ما موقف أهل السنة من الخلافات بين الصحابة؟

الكف عما شجر بينهم، وإحسان الظن بهم، وحبهم جميعًا، وترك الخوض في ذلك.

هل يجوز الاعتماد على كل ما في كتب التاريخ؟

لا، بل يجب تمحيص الروايات وعرضها على قواعد النقد العلمي، كما نبه ابن خلدون.

المراجع والمصادر

• القرآن الكريم.
• صحيح البخاري.
• صحيح مسلم.
• السنة – عبد الله بن أحمد (1312).
• السنة – ابن أبي عاصم (1219).
• الاعتقاد – البيهقي (ص: 358).
• مجموع الفتاوى – ابن تيمية (4/479، 4/407).
• تاريخ المدينة – ابن شبة (3/1098، 3/1101).
• مصنف ابن أبي شيبة (7/521).
• العقد الفريد – ابن عبد ربه (5/57).
• تاريخ ابن خلدون (1/13).
• شبهات حول الصحابة – ابن أبي بكر المالقي (ص 144).
• تهذيب التهذيب – ابن حجر.
• جامع التحصيل – الحافظ العلائي (ص 179).
• منهاج السنة – ابن تيمية (8/232).

آخر تحديث: يوليو 2026